الحسد

يحب الله تعالى من عباده نقاء القلوب من الأهواء والسخائم كلها ، والحسد خاصة ، فالحسد ضيق عطن ،وعتمة في أعماق النفس و بقعة كابية تزفر نتناً لا يزهر معه شيء من أفانين الدنيا ، وفيه محادة للمتفضل سبحانه فيما يحب من نشر رحمته على عباده ، وإجابة دعائهم ، والمنّ عليهم بالرزق ، واللطف بحالهم ، ولأن الحسد يعمي الإنسان عن الإحساس بالنعم المحفوف بها ؛ يشوكه أن يرى عباد الله في النعم ، فهو لضيق عطنه يرى أنه وحده الذي ينبغي أن ينفرد بالنعم ،وإنك إن أردت أن تعرف أي المؤمنين أتم نعمة  ، وأزكي سيرة ، وأحمد عاقبة في الدنيا والآخرة ؛ فاعلم أنه من منحه الله القلب السليم ، لأنه لن يقبل يوم القيامة سواه .

والحسد مرتبط بهذه الحياة الدنيا ارتباط الشجرة بالبذرة ، فكلما أوغلنا في أدغال الدنيا وأحراشها؛ انسرب إلينا هذا الداء وتشرى ، ألم يكن الشعور الأول الذي بدأت به الدنيا في قصة الخلق الأول ، ألم تنفثه نفس شيطانية عزفت على وتر الدنيا والخلود وملك لا يبلى ، ألم يهرق الحسدُ الدمَ الأول وينشر غيمة سوداء فوق الأرض الطاهرة ،  فالحسد لا سبب له سوى سوء الطوية وخبثها ، فإن بقية الأدواء القلبية قد يكون لها مسوغاتها وأسبابها ,فالضغينة وإن كانت محرمة و شية تلوث الداخل إلا أن لها ما يسوغ ويسني وجودها ، فقد يكون الحاقد تعرض لظلم عظيم  لم يستطع له رفعاً ولا دفعاً ، فاستكنت السخيمة . لكن الحسد غراب يدلك على أن الروح قد تجيفت. 

الحاسد يعظُم جانبه الأعمى فلا يكاد يحس بنعم الله تعالى عليه ، فلا يشكر ، ولا تمنّنه الآلاء ( تشعره بالامتنان).

هجّيراه فلان " محسوده" ما فعل ؟ ما قال ؟ ماذا عنده ؟

ومنشأ الحسد كبر في النفس يظن الفرد بسببه أنه المستحق للنعم لا غيره ( انظر كيف كذبوا على أنفسهم ) فإن وجد النعمة لغيره ذهبت وخزته وخزةً عند الله خبرها !

والحاسد ثقيل الجانب تدور الأحاديث فلا يتسقط منها إلا ما يشفي غله ، ويبرّد سخنة عينه .

إن كان الامر على ما لا يحب من توالي نعم الله على عباده ـ وهو فعل مدح الله به نفسه ـ ضاق وماج ونهضت من نفسه شرارة خبيثة دمرت بالقدر الذي يشفيه .أرأيت أين المرض ؟ أن ما يمدح الله به نفسه من الإنعام على العباد سخنة عين صاحبنا ، وحرقة قلبه ، حتى يداريها إلى حين .

وهذه "الخَبثة" في نفسه توحره ( من الوحر) وتسخم قلبه ، فيتقيها بدماثة خلق كاذبة ( بائخة ) و إظهار لطيبة ليست من أصله ؛ فيتصنع البر وليس من أهله ،وهو شائك حرنٌ في خبيئة نفسه .

وكلما دار الإنسان في الكلام حول نفسه وعظم شأنها وظن أنه الذي لا يبارى ولا يشق له غبار كان نصيبه من وجع  القلب ، ووخزة النفس نصيب الأسد إذا سمع بنعمة تنعم بها محسوده .

وهذه النفس القذرة لا تعلو ، وإن تنسم الحاسد منصباً فإنه لا يسود ، فكلما تلطخ الداخل وتقذر ؛ ثقلت الروح وركنت النفس إلى الأرض فلم تعلُ، كيف يسود الواطئ الثقيل ؟

وبلغ من خبث هذه الخصلة أنه لا يقر بها أحد من الناس أنها فيه ,وأنه متلبس بها فلا تنهض الهمم إلى الخلاص منها خلاصاً صحيحاً  فيكتفي الناس بنفي وجودها بأفواههم ، ثم لا يلوون على شيء .بل بلغ من خبثها أنها إذا ذكرت استدعى الإنسان الناس الذين يحبهم ويحدب عليهم في ذهنه فلم يلمح من الشر شيئاَ فينكر أنها فيه . ولو صدق مع نفسه واستدعى في ذهنه من يرى فيه منافساً ، أو آخذاً من أمر الدنيا ما يظن أنه يستحقه إذن لعلم الحق : أنه ما خلا جسد من حسد ،  فلا يحسد الإنسان الناس كلهم ، بل قد يحسد من الخلق كلهم واحدا ً،  هذا الواحد كفيل أن يحصد حسناته حصدا ً.